文宣真君抬頭，將身前資訊送到彌羅面前：“你看看，上面的資訊有無錯誤？”
彌羅簡單的翻閱了一下，上方的資訊，正是彌羅過去的經歷，不過其中絕大多數都非以彌羅本身為主導的描寫，大多是透過諸多文字記載、他人口述匯總而成。
比起度厄真君那邊的蓮花，文宣真君這裡的資訊顯然要明確許多，詳細許多，包括南方群島的情況也有記錄，只是相對函夏會稍微薄弱一些。
彌羅點了點頭，文宣真君抬手，冥冥之中一縷氣數從天而降，加持在彌羅的身上。
而後，真君看向彌羅伸出一隻手，道：“蓮花。”
彌羅聞言，將先前度厄真君給與的青蓮遞給對方。
文宣真君伸手一捏，蓮花破裂，漫天霞光飛舞，順著先前的氣息，融入彌羅的過去，鎖住了他的過去，斷去外人探查和影響的可能。
“開化！”
文宣真君輕聲唸叨一句，一位神君從邊上走出，對著文宣真君躬身施禮：“小神在！”
“帶彌羅下去兌換法寶。”
“是！”神君再次躬身，而後帶著彌羅向著下方走去，路上神君介紹了一下自己的名號，為輔元開化神君，領從一品神祇。
聽到對方的名號，彌羅便知曉對方的來歷，不同於和合昭胤神君因為自身特性，被凡人視作兩位神祇，本身反而不怎麼出名。
這位輔元開化神君在函夏名氣不小，乃是文宣真君下屬三大神之一文昌神的屬神，主管記錄、知識和教育等領域，在尋常百姓家裡有著諸多信徒。
其來歷也不簡單，最初的時候是帝君使用的諸多法印之一靈神法印，凝聚監督契約的權能，後來帝君逐漸放權，神印也是確定唯一，除去如今的神印之外，其餘法印都被被收回權能，廢棄不用。
還是靈神法印的輔元開化神君運氣不錯，因為早年材質上等，且常年接觸帝君，孕育了些許靈性，失去帝君法印的身份和權能，反而掙脫了束縛，生出智慧，從原本法寶，轉為器修。
後來，輔元開化神君遇到還未得道的文宣真君，隨著他一起修行，期間更是作為其信物，見證了文宣真君的成長，也是因此隨著文宣真君飛昇天外，以遠超正常器修的速度，走到了地仙境圓滿的程度，還成為了函夏有數的大神。
見彌羅明白了自己的身份，輔元開化神君便沒有繼續過多介紹，而是為文宣真君的做法解釋起來：“先前同您見面的乃是真君作為神道的一面，並無太多靈智，故而顯得有些死板。”
聞言，彌羅也是順勢問了一句：“真君為何要設定這麼一個化身？”
“你曾經去過南方群島，想來也接觸過那邊的真神和半神，不知道你是否察覺到，大多數等同於我等函夏地仙境，或者說是上三品神祇的半神，本身已經可以很好的處理自身的權柄，接收香火願力，庇護信徒，可他們依舊不能稱之為真神，覺得是為什麼？二者又有什麼區別？”
彌羅躬身詢問：“還請神君賜教？”
“南方群島有一個理論，名為主體解析客體、主體融入客體和主客相互交融，其中主體融入客體一篇，算是對於神道的詳細講解。”
輔元開化神君的話語，讓彌羅愣了一下，關於主體解析客體、主體融入客體和主客相互交融的理論，他曾經在金虹節的時候瞭解過一些。
其中主體融入客體的解釋為修行個體向著外在借取力量，並且逐步融入外部力量的一個過程。
而後根據這個理論來解釋天地、神祇、神術之間的關係，認為神術的本質是透過堅定不移的信仰，以及實際的行動，達到和神祇高度重合的程度，進而不斷借用神祇的力量，成為神祇的一部分。
同樣的，神祇自身也是透過自身的行動，不斷向著天地某種概念靠近，借取這部分的概念，最終同某種概念或者本源相合，成為概念或者本源的化身。
因此，在這個理論下，神術的本質，或者說神學，乃至神道的本質，應該是一個信仰神祇、辯證神學、最終在信仰和辯證之中融入神祇，達到與神同在。
而這個修行的過程中，信徒是可以藉助神祇作為橋樑，逐漸同神祇對應的本源相互融合。
說得不好聽一點，若是神祇本身並沒有同本源完美契合，且不知道自我改正，加大自身和本源概念的契合度，是有可能被某位更加契合本源和概念的信徒篡奪神位，成為對方的附屬神祇。
基於這個論點，在南方群島，特別是時鐘議會當中，最看不起的就是那些單純為了信仰而信仰的存在。
彌羅將自己知道的資訊說出，輔元開化神君聞言，問道：“那你覺得那些走到最後的真神，是一個什麼樣的概念，他們還需要信仰嗎？”
輔元開化神君這話讓彌羅再次陷入了沉思，他還真的沒有仔細思考過這方面的內容。
對於那些真神而言，概念、信仰和信徒到底是什麼存在？
對此，輔元開化神君並沒有給彌羅太多思考的時間，直接告訴了他答案。
“對於真神一流而言，所謂信徒的信奉已經不重要，例如真君，他執掌的權柄之中有函夏文字的概念，那麼只要我等天地，甚至我等天地之外，只要有人還在書寫函夏文字，那麼就是在信奉於他，只要還有人在學習函夏文字，那就是他的信徒，只要還有人用函夏文字交流，也是向他提供願力。”
“同理，只要是函夏文字書寫出的東西，函夏文字記錄下的資訊，都會匯聚到他的身邊。也是因此，真君特地分出一個化身，處理神道的事情。說白了，每時每刻匯聚而來的東西，實在是太多了，哪怕真君本身修為高深莫測，也不願意日復一日的宛如垃圾桶一般的承載函夏無窮無盡的資訊。”
說完，輔元開化神君又道：“而這一點，也正是真君想要我告訴你的事情。”
彌羅聞言，面色微肅穆，他知道現在才是今日的重點。
“恰如真神一流，成為概念和本源化身，或者說人格化具現之後，所有和對應概念的手法都會成為他們的能量來源之一。我等函夏仙道修士到了後期的修行，也有著類似的追求，這個境界可以稱之為煉虛合道，也可以稱之為還虛合道、與道合真，或者你可以方便一些將其稱之為天仙境。但本質指代的都是你現在這個境界之上。”
彌羅聽得非常仔細，想這些涉及到地仙境之上的修行內容，在函夏是完全找不到的，他現有的一些修行之法，不是源於太虛幻境的殘篇，就是自身根據現有力量的推演，雖不至於有什麼大問題，但精妙和嚴謹方面必然有所不足。