雨後的泥土一片泥濘，彌羅走在前邊，後面是抱著白嗷冰冷屍體的男孩。
一開始，彌羅並不打算讓男孩抱著那死去的忠犬，但男孩卻堅決要自己來，他瞪大眼睛看著彌羅道：“舅舅，在你昏迷的期間，是白嗷一直陪著我，我想親自送他離開。”
聽到這話，彌羅沒有再反駁，他們離開自己的小房屋，一路來到了一片稍微乾燥一些的山坡處。
“這裡比較乾燥，一般蜥蜴人不會到這裡來，比較安全。”
彌羅說著，便是找了個地方，挖了一個坑，將白嗷埋了進去，當第一捧泥土落下的時候，一直沉默的男孩再次紅了眼睛。
當二人回去的時候，男孩還有些擔心道：“舅舅，那些怪物不會找到白嗷吧。”
“不會的，那些蜥蜴人不會找到白嗷。”
彌羅摸了摸男孩的腦袋，他們現在所在的洪澤小城，乃是受龍之土偏向於沿海地帶，坐落於賓州內的一座小城，因為靠近沿海地區，時常會遇到暴風雨和颱風的衝擊，而這部分的天氣變化，正好受到天災之神的掌控，在這位極度厭惡受龍之土的神祇影響下，以及不少西方神祇的詛咒下。
洪澤小城之外，人類不經常活動的區域，特別是山林之中，到處是被淺草和苔蘚覆蓋著的泥濘沼澤，沼澤內的空氣又熱又悶，還有一股腐敗的氣味。
並且，在這些沼澤之間，還有諸多灌木，以及一些受到各種異常能量影響，姿態千奇百怪的樹木。
這些樹木為了在這種環境下生存，衍生出從樹幹、樹枝上發出的氣生根從半空扎到沼澤內形成支柱，因此在洪澤小城外的山間，經常會出現你看到的一片森林其實是一棵樹的奇妙場景。
獨特的自然環境，讓這片土地當中孕育了不少奇特的生靈。
除去各種故事中風雨夜內衝入百姓家中屠殺生靈的鬼怪外，還有許多蜥蜴人。
所謂蜥蜴人，屬於亞人種族的一種，其外貌同稱呼的字面意思差不多，就是以後肢站立，有著類似於人類外形的巨大蜥蜴，他們的頭部大多接近蜥蜴，身上生有灰色、綠色或是棕色的鱗片，下半身也有著接近小型肉食恐龍的反關節下肢跟巨大的尾巴。
蜥蜴人的身高大多在六到七尺之間，尾巴長度在三到四尺之間，可以用來保持身體的平衡，也可以作為一件輔助武器使用。
他們的腳掌跟手掌外形不同，大多蜥蜴人的腳掌寬大，只有三指，趾之間生有類似於鴨蹼一樣的皮肉，使得他們非常適應在沼澤行動，手掌生有四指，可以使用大多數武器。
但作為智慧生命的蜥蜴人，文明程度卻不高，根據彌羅從諸多書籍之中瞭解到的資訊，這和蜥蜴人誕生之處，以及他們現在的種族神祇有關係。
蜥蜴人誕生的時代非常古老，在受龍和西方的官方稱呼中，將他們誕生的時代稱之為湛藍時代，也就是彌羅當初看到巨蛇吞噬太陽，海水和冰雪覆蓋大地的時期。
在那個時候，興起的本土神祇創造了許多屬於他們的信徒，蜥蜴人便是因此誕生。
不過當時的環境註定了蜥蜴人比起智慧，更注重肉體的力量，再加上隨著湛藍時代的結束，本土神祇崩潰，屬於蜥蜴人的文明也是隨之消亡，如今整個天宇內部同蜥蜴人有關的神祇，在彌羅翻閱的所有資訊之中只有三個。
一個是蜥蜴人之神塞繆安亞，也被稱之為倖存者、餵養者和看守者，屬於弱等神力，掌握著蜥蜴人、生存和繁衍的權柄。
只可惜這位神祇非常冷漠，對於外界的一切都漠不關心，其唯一動機便是為了生存，而去生存，這種幾乎毫無目的性的狀態，無疑需要對蜥蜴人種族的衰退擔負責任。
因此，蜥蜴人的權柄在很大程度上被另外兩位墮入地獄的神祇篡奪，一位是戰蜥人之神勞格茲得，一位是蜥蜴之神塞斯伊奈克，這兩位都只是微弱神力的存在，並且在受龍的記載之中，這兩位神祇還一度被天災之神塔洛斯奴役過，因此二者的力量也被塔洛斯奪取了部分，受到其兇殘的獸類和鬼怪權柄的影響。
這也是雨夜之中在城區郊外會發現蜥蜴人的原因。
這些蜥蜴人大多是受到了天災之神塔洛斯的力量影響，一直在騷擾著受龍之土的邊界。
其次，也不清楚是因為蜥蜴人天生就具有食腐性，還是因為天災之神塔洛斯為了針對受龍之土對於祖先信仰的打壓，這些生活在受龍之土邊界的蜥蜴人都具有很強大的食屍特性，非常喜歡將埋在泥土中的屍體挖出來食用，或者褻瀆。
也是因為這個原因，受龍人對待蜥蜴人的處理也是非常嚴酷，在受龍之土各個城市內部都有著針對蜥蜴人的懸賞，而彌羅現在找到的地方非常特殊，正好處在洪澤城的防護邊緣，加上這裡的土地比較乾燥，且彌羅在選定地方的時候，特地觀察了那山坡上生長著不少蜥蜴人厭惡的植被，因此他們一般上不會靠近這片區域。
最重要的是，彌羅只是需要一段時間的緩衝，等他拿回一部分的力量之後，無論是將被他收入妙有天中的白嗷重新召喚出來，還是驅逐附近的蜥蜴人都會方便許多。
而彌羅找回自己力量的手段也很簡單，那就是挖掘這具身體的血脈力量。
當初，彌羅將阿泉等人和自己分神送出，獲得本土身份的時候，也是動用了些許三清氣息的影響，希望自己的分神能夠得到更好的未來。
因此他現在這具身體並非單純的人類，而是江靈族，也就是精魄龍族和普通人的後裔。
並且，彌羅的這具身體還不是一般的江靈族，是那種上古時期【真龍】級別的精魄龍族後裔，雖然血脈已經稀薄到基本看不到的程度。
但底子和位格還是有的，畢竟【真龍】級別的精魄龍，對應的是西方大陸的真神，只是他們走的道路同一般神祇不一樣，更接近於巨龍時代的巨龍領主，或者類似於彌羅在此方宇宙的狀態，算是類神力的一種。
當然，精魄龍本身是非常容易轉化為真神的存在，在龍圖騰信仰成立之後，許多精魄龍都是藉助信仰，凝聚權柄，先獲得【真龍】的力量，再成就【真龍】的身份。
這類取巧的【真龍】就彌羅這些年找到的資訊之中便有七位之多。
其中在洪澤城附近能夠找到最多的【真龍】資訊，莫過於上古江龍，其名字已經不可追究，權柄也是早在龍圖騰信仰誕生的早期便將自身權柄分割，創造出將近三位數位的江河神祇。
根據現有的資訊看，這位江龍在全盛時期，是獲得了受龍之土江河湖泊的權柄，是一位接近中等神力的弱等神力神祇，按照彌羅的認知，他的權柄本質類似於寶卷之中五湖龍王和四瀆龍神的集合體。
但這位江龍很有受龍之土生靈的特性，同西方諸神喜歡將什麼神職權柄都抓在自己的手中不同，整個受龍之土的神祇都喜歡將自己的權柄分出去，因此在受龍之土的這片土地之上有著非常多的山川河流之神。
例如在洪澤城不遠處的洪澤河之中便有一位河神，彌羅在分神的過程當中，也是曾經遠遠觀望過那位洪澤河神，其力量按照這方宇宙的說法，大概在傳奇階段，屬於死後藉助儀式將自身轉化為精魄生命在佔據權柄獲得神性和力量。
但這樣的神位，在這個宇宙之中，很難存在，在這方天宇之中，更是唯有受龍之土才有。
‘追究本質，此方宇宙的道則法理已經被神道佔據了絕大部分，神道乃是這個宇宙的主流，哪怕存在一切超乎一般強大神祇的類神力，卻終究不如神祇受到宇宙本身的青睞。因此，這方宇宙內的神祇地位非常高，比同南方群島和北方大陸還要嚴格，唯有真神才能夠接受信仰。’
‘而洪澤河神能夠吸收信仰的本質，其實是依附受龍之土龍圖騰信仰分離之後的皇天后土信仰，追溯源頭，這洪澤河神其實是后土泛意識的附屬神。’
彌羅這麼想著，眼中浮現出微弱的靈光，遠遠觀望洪澤河的方向，看到內裡升騰的些許金色神光。
‘位置又換了嗎？也對，他的國度就那麼點大的地方，還有梳理整個洪澤河的責任，自然不好在一個地方久留，不過他向著上游靠近是為什麼？我記得上游沒有出現什麼大事情，倒是下游受到前幾天的暴風雨影響，今年的收成恐怕要出現問題了。洪澤河神不去下游，反倒是前往上游，是發生了什麼？’
彌羅看著金色神光升起的方向，不由皺了皺眉。
上一次他藉著寶珠遮蔽，遠遠觀摩過那洪澤河神的神國，也就是一個小型村落的大小，性質有了類似於靈境，大部分依靠洪澤河的力量，另一方面則是依靠河道兩邊村民的信仰。
但那國度終究可以稱之為神國的雛形，還是有不少巧妙的能力，例如恆定對於外界環境的影響，再比如對於魔網的壓制，還有就是對於西方神祇詛咒的驅散。
因此，那位洪澤河神的工作非常繁忙，在彌羅收回這具分神之前，他就看到這位河神連續三年時間不間斷地梳理河道兩邊的環境，從早到晚，從晚到早，可以說是沒有一刻休息的時間。
每當想到那一幕，彌羅都忍不住暗暗吐槽：‘沒有化身之法，又沒有足夠的精力，工作卻沒日沒夜地增加，也難怪受龍之土的神祇都不願意佔據主權，喜歡將自己的權柄贈送他人，或者是將看好的人直接冊封為附屬神，代替自己沒日沒夜的工作。’